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广州佲家传媒:文房市场日益升温,古砚台逐渐走俏收藏市场!

随着社会历史的演变,墨、砚完成了由实用品到艺术品的转化。砚台与笔、墨、纸合称中国传统的文房四宝,“四大名砚”更是名满天下。砚台一直都是最具观赏及收藏价值的文房器物,除了颇具实用功能外,它更是古代文人的赏玩之物。

赏墨藏砚,自古就有。随着社会历史的演变,墨、砚完成了由实用品到艺术品的转化。砚台与笔、墨、纸合称中国传统的文房四宝,“四大名砚”更是名满天下。砚台一直都是最具观赏及收藏价值的文房器物,除了颇具实用功能外,它更是古代文人的赏玩之物。

经过长时间的演变,砚台虽然已失去了使用情境,不再是单纯的文具,但其所蕴含的文人情怀仍拥有着经久不息的生命力,让人爱不释手。现今,砚台在古玩艺术品市场上已成为集雕刻、绘画于一身的精美收藏品,深受藏家青睐,市场前景可期!

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那么,作为收藏,砚台有着怎样的艺术魅力呢? 

尽管年代的长短对于藏品的价值有一定的影响,但砚台却非常独特,年代是否久远并不是影响其价值的唯一一个重要因素。唐以前甚至到了汉代的砚台,尽管其历史价值很高,甚至有的砚台也很名贵,但这些砚台的石质比较粗糙,工艺观赏价值相对较弱,其市场价格并不高。目前汉砚的市场价格虽然还不是很高,但是从研究的角度来看,它们仍然具有一定收藏价值。

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明清两朝之后,文人对于石质的要求很高,砚台工艺精品尤多,纹饰美观,特别得到藏家的喜爱。尤其是“清三代”,即康熙、雍正、乾隆年代的藏品,砚台上承历代,百花齐放,风格多样,取材之广泛为历代所不能及。这一点与瓷器颇为相似,同时也证实了其市场价值并非越老越值钱。

除了年代,要评定一方砚台的收藏价值,还要关注砚台的材质、工艺、品相、铭文等。材质主要看是否是“四大名砚”,“四大名砚”指的是甘肃洮州的洮河砚、广东肇庆市的端砚、安徽歙县的歙砚、山西新绛县和山东泗水的鲁柘澄泥砚,其中端砚最知名,古砚成交价较高的大多是由端砚创造的。 

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一方好砚台,往往会引来无数文人殚精竭虑为之题铭,或讲述砚台得来经历,或记录创作过程,或赞美砚台材质、造型,或撰写人生格言,传递给家族后人,其优美的书法刻在砚石上,更显金石气。总之,一方砚台上的铭文,可以直接决定它的市场价值。

古代砚台之所以成交价格高昂,是因为它能满足人们的增值、贮藏、玩赏、社交、文化、娱乐、寄情等多种需要,其财富价值、精神价值是显而易见的。砚台的特殊属性,不但具有经济价值,更因其是文化传播工具而具有文化与社会价值。

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古人“宁舍一室、不舍一石”,这句话实际上就是指砚台的稀缺性、艺术性形成的砚文化,具有极高的含金量。同时,古人时常用“耕砚田,永宝之”这类词语嘱托子孙。因此好的砚台,历来都是以“沉淀”在藏家手中为主要社会存在形式。

在中国古代,砚的地位远远高于其他许多门类的艺术品。除了文人喜爱之外,与皇家、官家的宠爱不无关系。砚台非是寻常家用摆件或生活实用器皿,砚台是直接参与书画创作的主要工具和为上层建筑的政治、经济、军事、文化乃至宗教等方面服务的重要工具。

历代名人对砚台情有独钟,甚是痴迷▼▼▼

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南唐后主李煜就痴迷砚台,“所用澄心堂纸、李廷圭墨、龙尾石砚,三者为天下之冠”,李煜在位期间,中国历史上第一次设置了“砚务官”,“命以九品之服,月有俸廪之给。”

到了宋代,更是“文人皇帝”辈出,宋仁宗、宋徽宗等留下许多与砚有关的故事,宋高宗还亲自参与对砚台石品的讨论(《翰墨志》)。除了皇家,从文人中选拔的官员苏轼、米芾是这个时期砚台收藏家的代表。

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元明两代,没有可圈可点的文人皇帝出现,民间以砚台收藏着称的大家如项子京、董其昌等却不可胜数。到了清代,以文治武功着称的乾隆皇帝对砚台更是情有独钟,亲自主持编撰了《西清砚谱》。纪昀、刘墉等显赫要人,也热衷于集藏名砚,藏砚之风极为兴盛。

民国时期,大总统徐世昌爱砚如痴,不仅收藏古砚,还自题铭文、诗句、书画于砚石,请艺人制砚,且有《归云楼砚谱》问世。民间收藏大家也比比皆是,如沈石友将自藏之砚整理编撰《沈氏砚林》等等。

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可以说,搜藏砚台历来是文人墨客、社会贤达的高雅之事。收藏砚台既可以书写锦绣文章、治国之策,又可以修身养性、传承文明。因此说,砚台堪称文房雅藏之首。

此外,从文化角度来说,制砚、辨砚、赏砚等是“综合艺术”活动。从制砚的选料、造型、纹饰,到铭文、包装等,乃至围绕砚台产生的衍生品如砚拓、诗跋、配盒、品砚活动等等,包含了中国传统文化的雕刻(塑)、纹饰、诗文、书画、金石、装帧等艺术门类的多种创作活动。特别是品砚活动,更属于清新高雅的艺术生活。古代皇帝和达官贵人、文人墨客纷纷热衷于此也就不难解释了。

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随着古玩市场的火热,砚台逐渐受到人们的重视,其价值日渐走高,行情也逐年看涨。一方小小的砚台浓缩了各个朝代文化、经济乃至审美意识的各种信息,这个古代曾名重天下的雅物如今再现其历史的光芒,在当下的收藏市场上魅力难掩,已成为藏家们争夺的重点对象,非常珍贵。

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